Javier Ygartua Ybarra 
«Vox insiste en el control de las fronteras, subrayando la soberanía del Estado y la necesidad de ese control como elementos básicos del bien común»
En el debate público español contemporáneo se ha intensificado una tensión entre Vox y la Conferencia Episcopal Española, que en el fondo refleja una cuestión más amplia: el papel de la fe cristiana en la vida pública y la forma en que la doctrina moral debe iluminar la política.
La Doctrina Social de la Iglesia enseña que el Estado no es un fin en sí mismo, sino un instrumento al servicio del bien común.
Desde esta perspectiva, cuestiones como la vida, la familia, la educación o el orden social no son materias secundarias, sino ámbitos esenciales donde se juega la dignidad de la persona humana.
En ese marco, la idea de que las fronteras deben ser reguladas y defendidas no es una negación de la caridad cristiana, sino una exigencia de la justicia y de la responsabilidad política hacia el propio pueblo y hacia una inmigración ordenada.
Vox insiste precisamente en esta dimensión, subrayando la soberanía del Estado y la necesidad de control fronterizo como elementos básicos del bien común.
Las críticas de Santiago Abascal a determinados posicionamientos de la jerarquía eclesial nacen de una percepción clara: en algunos debates clave de la sociedad actual, especialmente en torno a leyes de carácter moral, educativo o bioético.
La respuesta institucional de la Iglesia aparece, a su juicio y al de muchos fieles, excesivamente prudente o insuficientemente firme. Esta tensión se agrava en un contexto político como el actual, marcado por el gobierno de Pedro Sánchez, que ha impulsado reformas profundamente cuestionadas por sectores católicos.
Sin embargo, la Iglesia, en fidelidad a su naturaleza, no es un actor político. Su misión es más alta: anunciar el Evangelio y ofrecer principios morales universales que orienten la conciencia.
El magisterio del difunto Papa Francisco, que es la que actualmente sigue la Iglesia, insiste en la centralidad de la dignidad humana, la opción por los pobres y la acogida al migrante, subrayando que nadie puede quedar excluido de la misericordia.
Esta visión no contradice necesariamente la defensa del orden, pero sí exige que toda política se mida también por su capacidad de proteger al vulnerable.
En este punto, la figura del Papa León XIV representa la línea de continuidad institucional de la Santa Sede: comunión eclesial, fidelidad doctrinal y aplicación prudente del magisterio en los distintos contextos locales, sin entrar en valoraciones partidistas ni en alineamientos políticos concretos.
La cuestión de fondo es, por tanto, teológica y moral antes que ideológica.
Santo Tomás de Aquino enseña que la política debe ordenarse a la virtud y al bien común, entendido como el conjunto de condiciones que permiten a las personas alcanzar su plenitud. En ese sentido, la prudencia política no consiste en la neutralidad moral, sino en la aplicación concreta de principios justos a realidades complejas.
Es en este marco donde muchos católicos interpretan su afinidad con Vox. No se trata de identificar la fe con un partido, algo que la Iglesia siempre ha rechazado, sino de reconocer que existen opciones políticas que defienden con mayor claridad ciertos principios de la ley natural: la protección de la vida, la familia, la libertad educativa, el orden social y también la regulación de las fronteras como expresión del bien común.
Desde esta perspectiva, comparto en buena medida la preocupación de Vox por la pérdida de referencias morales en la vida pública y por la necesidad de recuperar un sentido más firme del orden, la responsabilidad política y la soberanía del Estado. Esta posición no implica negar la caridad cristiana ni la dignidad de toda persona humana. Al contrario, la tradición católica siempre ha sostenido que la justicia y la caridad deben caminar juntas.
San Agustín recordaba que “sin justicia, los reinos no son más que grandes bandas de ladrones”, subrayando que el orden político requiere fundamento moral. El Evangelio resume esta tensión con fuerza: “la verdad os hará libres” (Jn 8,32) y también “vosotros sois la sal de la tierra” (Mt 5,13). La cuestión no es escoger entre verdad y caridad, o entre firmeza y misericordia, sino mantener ambas en equilibrio.
En definitiva, el debate entre Vox y ciertos sectores eclesiales no debe entenderse como una ruptura entre fe y política, sino como un síntoma de una pregunta más profunda: cómo vivir la fe cristiana en una sociedad plural, compleja y cada vez más alejada de sus raíces espirituales.
