Susana del Pino 
“La toma de conciencia de un pueblo ante la injusticia y su legitimidad moral, estará siempre por encima de la “ley” impuesta por el tirano”
La frase, conocida por muchos, “Fuente Ovejuna, todos a una”, más que un mero dicho popular encierra un grito de resistencia colectiva que nos recuerda la defensa del pueblo frente a la injusticia y la tiranía, alzándose como un símbolo de unidad y dignidad frente al abuso de poder.
Su origen lo encontramos la obra de teatro Fuente Ovejuna del brillante escritor español del Siglo de Oro Lope de Vega (1562-1635) integrada en el vigésimo libro Docena parte de las Comedias, recopilación de la obra dramática del escritor publicada en 1619.
La obra está basada en los hechos ocurridos en el pueblo cordobés del mismo nombre durante el reinado de los Reyes Católicos en el año 1475.
Considerada una de las mejores piezas teatrales del barroco español, Lope de Vega escribe esta obra en un contexto histórico- social en el que hay un gran florecimiento artístico y cultural en España, el Siglo de Oro, periodo en el que el teatro constituye todo un referente en la sociedad, en la que, además de entretener, se convierte en una vía de denuncia social.
Sin embargo, este auge en la cultura y en las artes de la España del siglo XVII contrasta con los problemas políticos y una marcada diferencia entre las clases sociales. Una realidad en la que la nobleza, el clero, una burguesía cada vez más poderosa y un campesinado que trabajaba para los señores feudales, que lejos del apogeo medieval, aún ejercían influencia en la sociedad, es retratada por Lope de Vega con gran maestría en su obra.
La historia se centra en los acontecimientos vividos en el pueblo ante los abusos que el comendador Fernán Gómez de Guzmán (c.1379-1460) comete constantemente con la población de Fuente Obejuna; el detonante que causó la reacción violenta y decisiva de los habitantes del pueblo fue la violación a la hija del alcalde, Laurencia, una de las protagonistas de la obra. El día de la boda de la joven con su prometido, Frondoso, el comendador se presentó en la ceremonia atacando y amenazando al joven y secuestrando a la novia para violarla después.
Estos hechos desencadenarían la rebelión del pueblo contra el comendador, que, indignados por su comportamiento y los abusos continuados hacia los ciudadanos, decidieron buscarlo y enfrentarse a él con deseos de venganza; es aquí cuando se representa el momento álgido de la obra; los habitantes del pueblo, unidos y capitaneados por Laurencia y Frondoso, lo abordaron y lo asesinaron. Fueron los jóvenes novios quienes le dieron muerte.
Las autoridades comenzaron a investigar los hechos para encontrar al culpable, pero, a pesar de las torturas y los insistentes y terribles interrogatorios a todos los vecinos, no lograron saber quién había cometido el asesinato, ya que todos los habitantes del pueblo ante las preguntas del juez sobre quién había sido el autor de los hechos contestaron: “¡Fuente Ovejuna!”.
Tras la imposibilidad de culpar a alguien individualmente, lo reyes decidieron absolver a los habitantes y reconocer la tiranía del comendador, quedando el pueblo bajo la protección real.
Como partidario de la política centralizadora de los Austrias, se ha querido interpretar la intención de Lope de Vega en la obra como un acercamiento a favor de la monarquía; por otra parte, también se aprecia una profunda conexión con el sentir popular, que reacciona ante la falta de moralidad y legitima su derecho a rebelarse contra la tiranía.
La obra, a diferencia de reafirmar la heroicidad de un personaje individual, se basa en el protagonismo colectivo de todo un pueblo, donde la rebelión, según quiere plantear el dramaturgo, se convierte en un acto de restaurar el orden natural ante la injusticia y el abuso, representado por el comendador, dándole valor también a la lealtad ante la monarquía.
La obra de Fuente Ovejuna ha tenido una importante repercusión, en el mundo de las artes escénicas, adaptándose al ballet o la ópera con un gran éxito en todo el mundo. En 1939 el bailarín Vakhtang Chabukiani (1910-1992) obtuvo un gran éxito con la coreografía adaptada que hizo de la obra. En ópera, en 2019 se estrenó en Oviedo una versión contemporánea con motivo de los cuatro siglos tras la publicación del drama.
Además de adaptaciones televisivas, cada año en el pueblo de Fuente Obejuna se representa desde la década de los años noventa representaciones de la obra utilizando el propio pueblo cordobés para su representación, una obra que sigue vigente y que vale la pena ser vista.
Más allá de las interpretaciones ideológicas que se han hecho sobre Fuente Ovejuna, el mensaje esencial es absolutamente claro; se trata de entender que, ante la inoperancia, la falta de formación, las presiones ocultas externas, los propios intereses de los gobernantes y en consecuencia el mal funcionamiento de las instituciones, la fuerza poderosa de un pueblo surge como una potencia restauradora que devuelve la justicia y el orden; un poder que se puede manifestar clamorosamente en las calles exigiendo responsabilidades y se acciona en las urnas.
En un sistema en el que el abuso del poder político queda, en muchas ocasiones, impune, Fuente Ovejuna es un recordatorio de que el silencio cómplice es una herramienta útil para el tirano y la respuesta colectiva es el antídoto.
Si trasladamos estas reflexiones a la situación que está viviendo España en la actualidad, no olvidemos que la soberanía reside en la ciudadanía y el silencio o la falta de claridad a la hora de manifestarse ante los abusos que se comenten, no es otra cosa que no sea complicidad; por eso se necesita valentía para alzar la voz, unidos frente a aquellos que buscan, ante todo, el beneficio propio en detrimento del bien público.
La obra Fuente Ovejuna nos hace reflexionar sobre el hecho de que cuando los gobernantes abusan y la dignidad del pueblo está en juego, ésta no se negocia y ante la unión, un pueblo que reacciona y actúa con sentido común, hace caer hasta el tirano más despreciable, porque la voluntad del pueblo es inquebrantable. Vivimos tiempos convulsos en los que sería conveniente no olvidar estas cuestiones.
Quizás esta historia nos haga pensar que ningún gobierno es invencible ante un pueblo despierto y que lucha por su dignidad, para que prevalezca la verdad y la justicia.
ATREVÁMONOS A DECIR: ¡TODOS A UNA!
Málaga, 2026
