José Crespo 
«La festividad se celebra el domingo anterior a cada 12 de octubre, este año es el domingo 11 de octubre con actos litúrgicos especiales»
Hace tiempo escribí sobre la fiesta del Bautismo de Rusia que se celebra cada 28 de julio y conmemora la adopción oficial del cristianismo como religión de Estado en la antigua Rus de Kiev por el príncipe Vladímir en el año 988. Esta festividad fue instaurada oficialmente como fecha conmemorativa en 2010 mediante una ley federal.
Hablando de Hispania igualmente podemos hablar de su bautismo y cifrada entre los Concilios Tercero y Cuarto de Toledo.
El Tercer Concilio de Toledo fue una importantísima asamblea eclesiástica y política celebrada en mayo del año 589 en la ciudad capital de Toledo, convocada por el rey visigodo Recaredo I y en el que el rey anunció de forma oficial su conversión y la de la nobleza visigoda del arrianismo al Catolicismo. De esta manera se unificó el territorio ibérico y se puso fin a la división religiosa entre la minoría germánica arriana y la mayoría de la población hispanorromana católica, unificando cultural y políticamente el Reino Visigodo de Hispania.
El Cuarto Concilio de Toledo, marca la unificación de todo el reino visigodo peninsular al incluir la Bética bizantina. Fue una histórica asamblea eclesiástica y política del reino visigodo que se inició el 5 de diciembre del año 633 en la iglesia de Santa Leocadia en Toledo, bajo la dirección de San Isidoro de Sevilla, autor de las Etimologías, primer documento de la Historia de España, y con la presencia del rey Sisenando.
Se dictaron 75 cánones que abarcaban cuestiones religiosas, disciplina eclesiástica, normas sobre monjes, penitentes, judíos y la manumisión de siervos.
El Canon 75 es el acuerdo más célebre de la asamblea pues reguló la monarquía visigoda y puede ser considerado la primera constitución escrita de la península ibérica, y de esta manera el nacimiento de España.
Dicho esto hablemos de la festividad mencionada en el título. La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la conmemoración de «Todos los Santos que resplandecieron en la tierra de España y Portugal», santos ibéricos, cada 11 de octubre.
El sábado día 10 de octubre, en el atril que los fieles besan y veneran al entrar en el Santo Templo Catedral de Santa María Magdalena de la Iglesia Católica Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú y de Todas las Rusias, se encontraba el santo icono de los Santos Ibéricos del que hablaremos más adelante.
La festividad se celebra el domingo anterior a cada 12 de octubre, este año es el domingo 11 de octubre con actos litúrgicos especiales, como la Divina Liturgia, Santa Misa, y las Vísperas de sábado día 10.
Estos eventos honran la memoria de los santos antiguos, mártires y ascetas locales de la península ibérica de los tiempos anteriores al Gran Cisma del dramático año 1054 que formaron la raíz cristiana de la región.
Todo esto puede ayudarnos a dejar de pensar en Rusia como una entidad política ligada al comunismo, algo en lo que permanecen anclados algunos politólogos y algún conocido influencer radiofónico.
Regresamos ahora al Santo Icono cuya imagen se acompaña.
Este icono representa la Sinaxis de los Santos de la Península Ibérica, España y Portugal, la antigua Hispania Romana, según la iconografía y tradición cristiana ortodoxa, en la cual se conmemora colectivamente a los padres de la Iglesia de la Hispania visigoda y romana y a los primeros mártires de la región.
Recordemos que la Hispania Romana constaba de las provincias Tarraconense, Cartaginense, Gallaecia, Lusitania, Bética, Baleárica e Hispania Tingitania (lo que hoy es el norte de Marruecos).
En cuanto a la identidad de cada uno de los santos representados, identificados mediante las inscripciones en eslavo eclesiástico presentes en la obra vemos las siguientes representaciones.
En el interior del cuerpo central del icono vemos en la parte superior central la presidencia de Nuestro Señor Jesucristo en actitud de bendición. Rodeándole en el plano principal y al fondo se encuentran las figuras fundamentales del Cristianismo ibérico:
1. Apóstol Santiago el Mayor (АПЛ. ІАКОВЪ ЗЕВЕДЕЕВЪ – Apóstol Jacobo de Zebedeo), en primer plano central hacia la izquierda, vestido con túnica azul y manto rojo, considerado el evangelizador de España.
2. San Isidoro de Sevilla (СВТЛ. ИСИДОРЪ СЕВІЛЬСКІЙ), en el centro, en la fila del fondo directamente bajo la imagen de Nuestro Señor Jesucristo.
3. San Leandro de Sevilla, a la izquierda de su cabeza se lee su nombre (СВТЛ. ЛЕАНДРЪ СЕВІЛ.), le vemos en la primera línea en el extremo de la derecha, vestido con ricas vestiduras litúrgicas blancas y doradas, portando el báculo episcopal y sosteniendo un pergamino. Su mayor logro histórico y espiritual fue combatir la extendida herejía del arrianismo que negaba la divinidad de Jesucristo. Logró la conversión clave del rey visigodo Recaredo I, lo que culminó con la unificación católica de Hispania en el célebre III Concilio de Toledo (589). En cuanto al significado del pergamino y debido a su lucha teológica, el texto litúrgico que sostiene en su mano en este icono ortodoxo hace referencia explícita a este hito, comenzando con las palabras en eslavo eclesiástico «ЗЛОСМРАДІЕ АРІАНСКОЕ ПОБѢДИВШИ…» («Habiendo vencido la pestilencia arriana…») y también conmemora la conversión de los reinos Godo y Suebo a la fe ortodoxa/nicena.
4. San Osio de Córdoba (СВТЛ. ОСІА КОРДОБ.), en el extremo izquierdo en la fila delantera, un obispo de barba larga canosa sosteniendo firmemente un Evangelio ornamentado, célebre por su importante rol en la presidencia del Concilio de Nicea, como asesor directo de San Constantino.
5. San Eulogio de Córdoba (СВТЛ. ЕВЛОГIЙ КОРДОБ.): En primera fila a la izquierda, portando el Evangelio, hermano de San Isidoro, San Leandro y Santa Florentina de Cartagena. Lleva en su mano izquierda la Cruz símbolo de su martirio.
6. San Martín de Braga (СВТЛ. МАРТИНЪ БРАГСКІЙ), en la fila trasera hacia la derecha, reconocible por su barba larga, gran apóstol de los suevos.
7. San Millán de la Cogolla (ПРПД. ЕМИЛІАНЪ КУКУЛАТЪ – San Emiliano Cuculato), a la extrema derecha al fondo, representado con el hábito monástico oscuro tradicional de los monjes y venerables.
Los medallones periféricos representan a los mártires más célebres de los primeros siglos de Hispania.
En los medallones superiores vemos a la izquierda a San Hermenegildo (МЧ. ЕРМЕНИГИЛЬДЪ), rey y mártir visigodo que prefirió perder su corona antes que abjurar de la Fe verdadera.
A la derecha, San Vicente de Huesca (МЧ. ВИКЕНТІЙ), diácono y uno de los protomártires más venerados de la península.
En los medallones inferiores, a la izquierda está Santa Eulalia (МЦ. ЕВЛАЛІЯ), la joven y valiente mártir de Mérida, patrona también de Barcelona.
