Alonso de Madariaga Dedicado a los 180 000 españoles nativos que tuvieron que exiliarse por razones políticas de su tierra vasca entre los años 1977 y 2022… en “democracia”. O sea, un 10 % de la población de las Provincias Vascongadas víctimas de una persecución ideológica, de la discriminación y de las amenazas de ETA y el entorno social hostil creado por el supremacista nacionalismo vasco (1) con la imprescindible connivencia y aquiescencia de los sucesivos Gobiernos de España.
Primer día de primavera, con 17º C de temperatura en Bilbao. Alonso se dirige caminando hacia la Catedral Basílica de Santiago (Bilbao), de estilo gótico, construida durante el último cuarto del siglo XIV y principios del XV. Entra en la catedral por su portada meridional no sin antes pararse a contemplar detenidamente sus detalles: las representaciones de los catorce profetas sentados bajo los doseles y junto a la clave los bustos de D. Gonzalo, obispo de Calahorra, y el rey Juan I de Castilla ―los dignatarios cuando se construyó el templo―. En la cúspide, un escudo policromado de Bilbao. Cruza el umbral y camina de frente adentrándose en la catedral dejando atrás la capilla mayor y girando a su derecha se topa con la capilla de San Antón. Encuentra a Sabino Arana en la capilla, donde esculpidos en un bloque de pizarra aparecen yacentes unas estatuas de Juan Fernández de Arbieto y María Sánchez de Vitoria, con unos perros tumbados a sus pies simbolizando la fidelidad. Pudiéndose leer labradas las siguientes palabras en la base del bloque: «Aqui yacen los muy honrrados Juan Fernández de Arbieto y Doña Mary Sánchez de Vitoria, su mujer, que Santa Gloria Hayan, los quales edificaron y fundaron esta capilla y malpassaron deste mundo al otro el nueve Agosto de 1504«.
ALONSO DE MADARIAGA
¿Qué tal Sabino? ¿Reconciliándote con Dios?
SABINO ARANA
La historia, como las estadísticas, me traiciona. Hurgando en la historia de la catedral pensaba encontrarme con una serie de nombres y apellidos vascuences… y descubro este pastel. ¡Personajes con sus nombres y apellidos en español, como si estuviésemos en la provincia romana de Hispania!
ALONSO
Reconozco que la historia de España puede ser cruel con los ignorantes y demagogos de tres al cuarto. Pero de nada te serviría informarte en la página web oficial de la Catedral de Bilbao (2)… omiten deliberadamente los personajes, sus nombres y apellidos de maquetos y la leyenda labrada en español. Ya sabes, Memoria Histórica selectiva, a la carta. Por otra parte, ¿Quién has sido tú?
SABINO
Ahora que definitivamente resido en el más allá y no me pueden endilgar la ración que me correspondería de Jarabe Democrático del Dr. Iglesias te voy a contestar con el corazón en la mano. He sido un supremacista misógino, uno de tantos creadores de mitos nacionales basados en el racismo “científico” de finales del XIX. Ante la amenaza a la que se enfrentaban los privilegios del feudalismo vascongado por la universalización, socialización y democratización de los beneficios económicos de la Revolución Industrial tuvimos que inventarnos unas razones y hechos supuestamente diferenciales e históricos que legitimaran, justificaran y blindaran nuestros privilegios a perpetuidad. ¿El error? Nos habíamos convertido en una oligarquía parasitaria y rentista. Ramón Menéndez Pidal definió con precisión la situación alcanzada por una determinada clase social o pueblo cuando por falta de ideas e iniciativa, agotados y sin aliento se ven sobrepasados por otra clase social que empuja con fuerza: “Empezaban a refugiarse en la justificación del pretérito, que es el signo indefectible, en un pueblo o una clase, cuando dejan de ver claro en su porvenir” (3). Al vender la idea al pueblo sobre la necesidad de proteger la pureza de sangre de la raza vasca en realidad estábamos protegiendo nuestros privilegios feudales. Del pueblo necesitamos su fuerza bruta y sumisión… los señores feudales no vivimos del aire. A cambio, nosotros en correspondencia les damos unas palmaditas en la espalda y una sonrisa de aprobación. Conseguimos que la lucha por los intereses de unos pocos, la casta dominante, sea la lucha de todo el pueblo. Los de mi secta éramos nostálgicos del Paraíso perdido, de la sociedad arcaica del Antiguo Régimen donde imperaba el sistema patriarcal, en el todos vivíamos en caseríos —unos mandando y otros sirviendo—, en un mundo armonioso y salutífero gracias a los Fueros. Añorábamos la clasificación del individuo en base a su nacimiento en una de las dos clases que componían la sociedad vasca tradicional, como en la serie inglesa de televisión “Upstairs, Downstairs”, la aristocracia y el servicio. De este modo, evitamos competir en igualdad de condiciones con los más aptos en esta lucha sin cuartel por los recursos.
ALONSO
¿Qué pudo motivar a que más de 180 000 ciudadanos nativos tuvieran que exiliarse de su tierra vasca?
SABINO
Fue una limpieza “étnica” necesaria. La Comunidad Autónoma Vasca tenía en el año 2023 una población de 2 196 745 personas. Una fuerza altamente motivada de 180 000 personas, más sus hijos y sus nietos, suponían una amenaza vital a nuestro proyecto supremacista en caso de poder participar en unas elecciones democráticas. Les invitamos a marcharse a través de la impunidad de las amenazas y los asesinatos de ETA, la complicidad de una sociedad enferma de cobardía, el apoyo imprescindible a nuestra causa por parte de los partidos políticos. Fue una escabechina demográfica. El informe CEU-FECAS lo documenta pertinentemente:
“Las elecciones desarrolladas en el País Vasco desde el año 1978 nunca se han realizado dentro de los estándares democráticos. Los resultados han estado, también actualmente, condicionados por la falta de libertad, la persecución y la amenaza. Estas circunstancias han impedido que las alternativas no nacionalistas puedan competir en igualdad de condiciones. No han podido hacer campañas con normalidad, ni disponer de candidatos autóctonos o contar con interventores y apoderados. El censo ha sido alterado, con carácter definitivo, por el terrorismo de ETA y la presión nacionalista” (Orella et alt. 2023). (4)
ALONSO
¿Cuáles han sido tus máximas?
SABINO
Había que cambiar el viejo lema carlista “Dios, Patria, Rey” que imperaba entre la población de las Vascongadas y que tantos héroes había proporcionado a la historia de España mientras servían a las órdenes de su Rey. Así que lo acorté a un escueto “Dios y Ley Vieja”. Cuatro palabras, cuatro valores sagrados e innegociables: Dios, raza, lengua, independencia. La industrialización de la económica vasca por la clase burguesa provocó una invasión por una horda amenazante maqueta que atentaba contra la esencia de nuestro paradisíaco Edén vasco. Para resistir la contaminación de la sangre vasca por el degenerado español lo ideal era acreditar tu hidalguía con tus ochos apellidos vascos. Postulados fundamentados en un racismo “científico” propio de mi época que como un virus contagioso se propagaba por toda Europa. Por este motivo, a partir de 1876 implanté este requisito de los ocho apellidos para poder pertenecer al Partido Nacionalista Vasco (PNV) y disfrutar de los máximos privilegios que legítimamente corresponden a la nobleza. Claro, este extremo hubo que suprimirse por su misma imposibilidad de cumplimiento y han tenido que conformarse con sólo dos apellidos vascos (5). La realidad nos coloca en nuestro sitio. De ahí que actualmente el 90 % de los miembros del Gobierno del País Vasco tengan apellidos vascos. La tradición es la tradición. Juntos pero no revueltos. El maqueto —un término despreciativo y racista que acuñé para referirme a los no vascos— es como un negro en la Alabama de los años sesenta, debe asumir con resignación su papel de siervo en la sociedad vasca. Si eres maqueto te corresponde el papel de mandado y se te presupone un ser inferior en el plano económico, cultural y racial. La pureza de sangre y el estatus implícito de ciudadano de primera clase no se puede adquirir por residencia entre nosotros o con el paso del tiempo. El chute extra de Rh- lo recibes de tus padres al nacer. El día que alcancemos la independencia acometeremos la debida limpieza étnica. Sólo podrá ser reconocido como ciudadano vasco quien haya nacido de padres vascos con sus correspondientes ocho apellidos vascos. Los sangre pura.
ALONSO
Göbbels, Ministro del Reich para la Propaganda, decía: «Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad». Siento tener que ser yo quien te baje del burro en cuanto a las diferencias genéticas entre los vascos y los españoles maquetos. En un estudio de la diferenciación genética de las poblaciones del interior de España donde está incluidos los vascos, titulado: “Un estudio de todo el genoma no muestra la distinción genética de los vascos”, concluía lo siguiente:
“El rasgo más distintivo de estos resultados es la sustancial similitud genética de la población vasca en relación con otras poblaciones peninsulares españolas, observada tanto a nivel poblacional como individual. […] Nuestro análisis mostró que, cuando se aplica una perspectiva de todo el genoma, los vascos no se diferencian particularmente de otras poblaciones ibéricas” (Laayouni et al. 2010) (6).
SABINO
O sea, ¡toda mi teoría racial y política partía de una premisa falsa…! ¿Entonces soy tan maqueto como el charnego de Gabriel Rufián?
ALONSO
Amén. Así es genéticamente. Como Los del Río cantando su “Macarena”. No, no sois una raza, genéticamente formáis parte del conglomerado poblacional ibérico. ¡A no ser que a lo de cortar troncos con un hacha o levantar pedruscos con las manos pueda catalogarse como pruebas indiscutibles de superioridad racial…! No obstante, recuerda que nunca es tarde si la dicha es buena. Pero volvamos al ruedo. ¿Qué opinas de quienes dicen que Xavier Arzalluz era más vasco que tú?
SABINO
Toda la vida se le conoció por Javier y en un ataque de celos ―por la envidia que me tenía― se cambia el nombre a Xavier. Él viene de una familia carlista hasta las trancas. Su padre fue requeté, héroe durante la guerra civil recibiendo como premio ser conductor del general Varela. También el progenitor de Javier fue miembro de la guardia de honor de Franco y el régimen le concede un estanco y una administración de lotería. El camaleónico y culo inquieto de Javier entra en la Compañía de Jesús, se ordena sacerdote en el 1963 y el 1970 cuelga la sotana. Él saca pecho diciendo que es por militar en la política pero las malas lenguas dicen que en la Universidad de Deusto ―todavía llevando sotana― le tiraba los tejos a su Begoña Loroño con quien se casaría al año siguiente (7). Quiso ser catedrático en Derecho Político (1965-1966) bajo la tutela del jurista Lucas Verdú. Tenía el título de su tesis “El Estado Libre de Baviera”… pero pinchó, tiró la toalla. ¿La excusa? Sintió la llamada de la política. ¿Cuándo sale del armario, políticamente hablando? Cuando muere Franco, en el 1975. En definitiva, en sus febriles delirios de grandeza quiso enterrarme siendo mi alter ego pero no lo consiguió.
ALONSO
¿Cómo te definirías tú?
SABINO
He sido la versión en Rh- de Jesucristo, el Hijo de Dios. A Jesús se le encomendó la misión de salvar a la humanidad sin distinción de raza mientras que yo he recibido la misión divina de salvar de toda la escoria del resto de razas de este mundo a una raza, la vasca. Somos el pueblo elegido de Dios. De hecho, en el Jardín del Edén se hablaba vasco. ¡Y ahora me entero de que tal raza no existe! ¡A buenas horas, mangas verdes! ¡Menudo panoli estoy hecho!
ALONSO
Leo y me quedo perplejo con una convocatoria de plazas para la sanidad pública: “La convocatoria para el Servicio Vasco de Salud otorga 18 puntos en el concurso de méritos a un título medio de euskera, frente a los 10 puntos de un doctorado cum laude, 6 de un postgrado, 1,5 de alemán y 1,5 de inglés” (8). ¿La salud de los vascos importa?
SABINO
No tanto como nuestro proyecto nacional excluyente. Por tanto, el pueblo vasco ha de asumir gustosamente el sacrificio de no tener al mejor cirujano llegado el momento… la independencia no es gratis. Presumimos de la superioridad racial que nos proporciona el chute extra del Rh- pero en realidad tenemos miedo a enfrentarnos a los maquetos en unas oposiciones públicas en igualdad de condiciones. Me temo que en la competencia por los mejores empleos donde se exigiera una alta cualificación nos supondría un baño de humildad del que difícilmente podríamos reponernos… ¡muchos de nosotros tendríamos que buscarnos la vida vendimiando en Francia! La exigencia de acreditación del vascuence, aunque sea a un nivel mínimo, blinda nuestros privilegios y nos permite a la vez disfrutar plácidamente de la ensoñación de la superioridad racial. ¡Nos aseguramos el chusco mientras sacamos pecho!
ALONSO
Don Miguel de Unamuno denunció este extremo que con tanta franqueza expresas aquí y ahora. Además, se cebó contigo, te puso pingando:
“Es que los colaboradores de la producción se han dejado sentir como concurrentes al consumo; es que hay que repartir el trigo entre los segadores, y toca á poco. Culpan a la llamada invasión de males que lleva consigo el proceso mismo económico. Es la cantinela de siempre, basada en profunda ignorancia del dinamismo social, ignorancia que es la base principal del movimiento antimaquetista, cuyo actual cabecilla, aunque no de talento, carece en absoluto de sentido histórico a pesar de las historias de que tiene atiborrada la mollera, y se muestra en sus escritos ayuno por completo de cultura científica en cuestiones sociales. Escribe como quien tratara de química con la ciencia de los alquimistas.”(9) .
SABINO
Unamuno me tenía fichado. Nunca le pude llevar al huerto. A la mínima me dejaba con el culo al aire. Me trató de chiflado empeñado en volver a una nueva Edad Media donde las clases privilegiadas, como mi familia, pudiese conservar sus privilegios medievales y a salvo sus negocios tradicionales de la competencia industrial. Detrás de todo estaba la defensa de nuestro patrimonio económico y nuestros privilegios de clase. El progreso industrial capitaneado por el maquetismo irrumpió como una tempestad sobre nuestro plácido y privilegiado tren de vida pillándonos en paños menores. No podíamos admitir que la servidumbre intentase equipararse a la nobleza de los dueños de los caseríos subiéndosenos a la chepa. Nos habíamos dormido en los laureles y el progreso nos arrolló. Está claro, no se podía ir muy lejos cortando troncos con el hacha y levantando a mano pedruscos descomunales.
ALONSO
Me llama la atención que los Fueros (año 1452) con la codificación de las leyes vascas… estuvieran escritos en español y no en vascuence (10). ¿Se les explica esto a los niños en las escuelas vascas?
SABINO
¡Sólo faltaba eso! ¡Qué le pasaría a mi lema etnocentrista “Dios y Ley Vieja” si la generalidad de los vascos supiesen que el libro sagrado sobre el que se basa su razón de ser está escrito en el idioma de los maquetos…! Los nacionalistas vascos partimos de un supuesto: desde los centros del saber y desde los medios de comunicación escamotear al populacho de gran parte de su historia por medio de nuestro providencial mudismo, mientras ponemos en marcha al ritmo de una economía de guerra nuestra industria creadora de mitos, fábulas, patrañas y leyendas. Somos expertos en lavar y secar cerebros.
ALONSO
¿Podría existir el idioma vasco sin la letra “k”? ¿Por qué aparece como por generación espontánea y se multiplica exponencialmente dicha letra?
SABINO
Cuando nos inventamos la forma de escribirlo intentamos alejarnos tanto como pudimos del griego y el latín para distanciarnos de los maquetos y por este motivo metimos la “k” con calzador, hasta en la sopa. El objetivo era singularizarnos en todos los campos posibles, rodeándonos de un misticismo lingüístico así como histórico. Mi primer encontronazo con Unamuno fue por dicha discrepancia (11): nosotros estábamos por el uso de la “k” por tierra, mar y aire mientras que Unamuno era partidario del uso de la “c” de toda la vida, afirmando y documentado que la “c” era tan vasca como la “k”. ¡Vamos, que no tenía sentido intentar diferenciarnos de los maquetos forzando el idioma escrito!
“No quiero dejar la ka; vaya otra observación. El antiquísimo idioma vascongado no era hasta hace un poco tiempo, relativamente reciente, más que idioma hablado y no escrito, por lo menos que sepamos. Cuando empezó a escribirse en él se hallaron con que no tenía ortografía alguna, como idioma que había sido puramente hablado, y los autores se dieron cada cual a fantasear lo que mejor les pareció” (12).
Sí, la introducción con calzador del uso de la “k” fue más una decisión basada en la política que en la lingüística. Don Miguel nos daba capones en la cabeza los días pares y los impares también por la proliferación de espurios estudios filológicos y etnográficos trufados por la política, sin rigor científico alguno: “El empeño mayor de mi país es afirmar el mayor número de diferencias entre el vasco y el castellano, y puestos en tal camino, no paran en barras. […]. Si en mi país se escribe «Bizcaya» y otras cosas así, es más que por otra razón por dar al vocablo un aire extranjero” (13). Nosotros, cerrilmente seguimos a lo nuestro, erre que erre… el fin justificaba los medios. ¿Detrás de todo? Conservar nuestros privilegios medievales ante el empuje democratizador de la industrialización, no teníamos capacidad ni ganas de competir en igual de condiciones y prevalecer en ese mundo moderno que como una locomotora a toda velocidad arrollaba nuestra forma de vida. Nos impusimos la misión de salvar a los vascos, ¡y los asfixiamos!
ALONSO
¿Cuál es el papel de la mujer en esa idílica patria vasca, Jardín de Edén restaurado?
SABINO
En ese estado afiebrado y delirante que me caracterizó, con la misma firmeza y seguridad de la que hablé cuando me referí a lengua, la raza y la patria vasca, también hablé de la mujer. Sobre este asunto escribí a Ángel de Zabala Ozamiz-Tremoya el 13 de noviembre de 1897:
“Esos efectos de esta infeliz mitad del género humano son ingénitos en ella é inseparables de su sexo: si la mujer, con lo vana que es, amara, el mundo sería una orgía continua y de sus locuras estaría saturada la vida social; y si es vana é inferior al hombre, es decir, si no tiene tanto seso y corazón que éste, es porque de suceder lo contrario, la lucha entre el hombre y la mujer sería terrible desde el hogar doméstico hasta las esferas más elevadas del gobierno de los pueblos. La mujer, pues es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana; por eso fué ella la que primeramente cayó. Pero por eso precisamente de ser inferior al hombre su cabeza y su corazón, por eso el hombre debe amarla: ¿qué sería de la mujer, si el hombre no la amara? Bestia de carga, é instrumento de su bestial pasión: nada más. La mujer necesita de la protección del hombre, de su tutela; como el hombre necesita de la compañía de la mujer” (14).
ALONSO
¿Cómo ves los matrimonios mixtos?
SABINO ARANA
Parto de la premisa de que los vascos somos una raza pura, incontaminada con la sangre de otras razas inferiores. Por tanto, somos una raza superior. Entresacaré unas profundas y luminosas palabras de mi libro «De su alma y pluma» (15) :
«La política catalana, por ejemplo, consiste en atraer a sí a los demás españoles; la bizkaina, v. gr., en rechazar de sí a los españoles, como extranjeros«. pp. 62-63.
«Si fuese moralmente posible una Bizkaya foral y euzkeldun (o con Euzkera), pero con raza maketa, su realización sería la cosa más odiosa del mundo, la más rastrera aberración de un pueblo, la evolución política más inicua y la falsedad más estupenda de la historia. Vuestra raza, singular por sus bellas cualidades, pero más singular aún por no tener ningún punto de contacto o fraternidad ni con la raza española, ni con la francesa, que son sus vecinas, ni con raza alguna del mundo, era la que constituía a vuestra Patria Bizkaya; y vosotros, sin pizca de dignidad y sin respeto a vuestros padres, habéis mezclado vuestra sangre con la española o maketa, os habéis hermanado y confundido con la raza más vil y despreciable de Europa, y estáis procurando que esta raza envilecida sustituya a la vuestra en el territorio de vuestra Patria«. pp. 81-82.
«Si nos dieran a elegir entre una Bizkaya poblada de maketos que solo hablasen el Euzkera y una Bizkaya poblada de bizkainos que solo hablasen el castellano, escogeríamos sin dubitar esta segunda, porque es preferible la sustancia bizkaina con accidentes exóticos que pueden eliminarse y sustituirse por los naturales, a una sustancia exótica con propiedades bizkainas que nunca podrían cambiarla, Mientras la lengua, siempre que haya una buena Gramática y un buen diccionario, puede restaurarse aunque nadie lo hable, la raza en cambio, no puede resucitar una vez perdida”. p. 84.
“Si hubieran estudiado una miaja de Geografía política y hubiesen tenido al estudiarla un pizca de sentido común, sabrían que al norte de Marruecos hay un pueblo cuyos bailes peculiares son indecentes hasta la fetidez, y que al norte de este segundo pueblo hay otro cuyas danzas nacionales son honestas y decorosas hasta la perfección; y entonces no les chocaría que el alcalde de un pueblo euskeriano prohibiese el bailar al uso maketo, como es el hacerlo abrazado asquerosamente a la pareja, para restaurar en su lugar el baile nacional de Euskeria.
1.-Vuestros usos y costumbres eran dignos de la nobleza, virtud y virilidad de nuestro pueblo; y vosotros, degenerados y corrompidos por la influencia española, o los habéis adulterado por completo, o los habéis reemplazado por los usos y costumbres de un pueblo a la vez afeminado y embrutecido.
-Era antes vuestro carácter noble y altivo, a la vez que sencillo, franco y generoso; y hoy vais haciéndoos tan viles y pusilánimes, tan miserables, falsos y ruines como vuestros mismos dominadores”. pp. 85-86.
Si hay algo peor que un maqueto es una vasca que engendre el hijo de un maqueto. El vasco no puede aceptar un matrimonio interracial. Es un matrimonio impuro y los hijos de esa unión son inmundos, una vergüenza y una amenaza para la supervivencia de la comunidad. De modo que, la filosofía aranista ha sido más antiespañola que separatista. Sin España no tendríamos razón de ser.
ALONSO
¿En qué se diferencia el vasco del resto de pueblos que componen España?
SABINO
¡Átate los machos! Para empezar, me remito a unas palabras del apóstol Pablo: “¡No unciros en yugo desigual con los infieles! Pues ¿qué relación hay entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué unión entre la luz y las tinieblas? ¿Qué armonía entre Cristo y Beliar? ¿Qué participación entre el fiel y el infiel?” (2 Corintios 6:14-15). El vasco es la luz y el resto de los españoles son la oscuridad, la maldad, la corrupción y la degradación. En su día me vine arriba —me inspiré— después de una sobremesa larga y tendida, y tras un atracón con aquel pacharán adulterado, retraté a los amigos del traidor y cipayo Unamuno:
“Por el tipo, el carácter y las costumbres ¿es español el bizkaino?
La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español inexpresiva y adusta.
El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, ó no sabe andar (ejemplo, los quintos) y si es apuesto, es tipo femenil (ejemplo, el torero). El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe.
El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo á cualquier contratista de obras, y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos.
El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español, perezoso y va o (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación).
El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y considerados puestos en todas partes….. menos en su Patria); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de sus colonias).
El bizkaino no vale para servir, ha nacido para ser señor (else-jaun); el español no ha nacido más que para ser vasallo y siervo (pulsad la empleomanía dentro de España, y si vais fuera de ella, le veréis ejerciendo los oficios más humildes).
El bizkaino degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuándo en cuándo una invasión extranjera que le civilice.
El bizkaino es caritativo aun para sus enemigos (que lo digan los lisiados españoles que atestan las romerías del interior y mendigan de caserío en caserío); el español es avaro aun para sus hermanos (testigo Santander cuando pidió auxilio á las ciudades españolas en la consabida catástrofe).
El bizkaino es digno, á veces con exceso, y si cae en la indigencia, capaz es de dejarse morir de hambre antes de pedir limosna (preguntádselo á las Conferencias de San Vicente de Paul); el español es bajo hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir á cuenta del prójimo antes que trabajar (contad, si podéis, los millares de mendigos de profesión que hay en España y sumados con los que anualmente nos envía á Euskeria).
Interrogad al bizkaino qué es lo que quiere, y os dirá trabajo el día laborable é iglesia y tamboril el día festivo; haced lo mismo con el español y os contestará pan y toros un día y otro también, cubierto por el manto azul de su paro cielo y calentado al ardiente sol de Marruecos y España.
Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiástica y civil, y sentiréis regocijarse el ánimo al son del txistu, la alboka y la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la más loca alegría; presenciad un baile español, y si no es causa náuseas el liviano asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo ó más bien os ha producido hastío y triste a.
En romerías de bizkainos, rara vez ocurren riñas, y si acaso se inicia alguna reyerta, oiréis sonar una media docena de puñetazos, y todo concluido; asistid á una romería española, y si no veis brillar la traidora navaja y enrojecerse el suelo, seguro podéis estar de que aquel día el sol ha salido por el oeste.
El aseo del bizkaino es proverbial (recordad que, cuando en la última guerra andaban hasta por Nabarra, ninguna semana les faltaba la muda interior completa que sus madres y hermanas les llevaban recorriendo a pie la distancia); el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año.
La familia bizkaina atiende más á la alimentación que al vestido, que aunque limpio siempre es modesto; id á España y veréis familias cuyas hijas no comen en casa más que cebolla, pimientos y tomate crudo, pero que en la calle visten sombrero, si bien su ropa interior es peor menealla.
El bizkaino que vive en las montañas, que es el verdadero bizkaino, es, por natural carácter, religioso (asistid á una misa en aldea apartada, y quedaréis edificados); el español que habita lejos de las poblaciones, que es el verdadero español, ó no sabe una palabra de religión. ó es fanático, ó es impío (ejemplos de lo primero en cualquier región española, de lo segundo entre los bandidos andaluces, que usan escapulario, y de lo tercero aquí en Bizkaya, en Sestao, donde todos los españoles que no son pocos, son librepensadores).
Oídle hablar á un bizkaino, y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español, y si sólo le oís rebuznar, podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias.
El bizkaino es amante de su familia y su hogar (cuanto á lo primero, sabido es que el adulterio es muy raro en familias no inficionadas de la influencia maketa, esto es, en las familias genuinamente bizkainas; y cuanto á lo segundo, si el bizkaino por su carácter emprendedor, se ausenta de su hogar, no se le pasa día en que no suspire por volver á él); entre los españoles, el adulterio es frecuente así en las clases elevadas como en las humildes, y la afección al hogar es en estas últimas nulo, porque no le tienen.
Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en Bizkaya se deben á mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizkainos españolizados.
Decid, pues, ahora si el bizkaino es español por su tipo, carácter y costumbres”. (16)
ALONSO
Si no es porque te confiesas el autor de esta diatriba supremacista hasta las trancas, hubiera pensado que la escribió Adolf Hitler en su libro Mein Kampf…
SABINO
Perdona, Hitler se inspiró en mí en todo caso. La pormenorizada definición supracitada sobre el carácter, tipo y costumbres del español, lo escribí en el 1895. Hitler escribió su Mein Kampf en el 1925. Sin embargo, ¡qué duda cabe que compartíamos la misma filosofía y ambos perseguíamos un objetivo común… la pureza de la raza! Él se hizo con el poder total y pudo llevarlo a la práctica, en cambio, yo no pude, me quedé con las ganas.
ALONSO
Pienso en mi Barcelona natal y la calle que tienes allí dedicada a tu nombre. Supongo que lo ser un racista de tomo y lomo —pata negra— y un misógino de marca mayor es algo que tiene muy en cuenta el KKK catalanista. Así como en la celebración anual del Aberri Eguna por parte del nacionalismo vasco donde se te rinde culto en reconocimiento a tus sobresalientes cualidades… Presupongo que se identifican con tu ideario nazi.
SABINO
Para mis discípulos del nacionalismo vasco soy Jesucristo a la vasca, el Mesías, el redentor de la patria vasca. Me han subido a los altares, la Compañía de Jesús y la Iglesia vasca a la cabeza. Por eso coincide la celebración del Aberri Eguna con el día de Pascua de la Resurrección: la resurrección de Sabino como el Mesías y de las Provincias Vascongadas como una patria limpia y pura.
ALONSO
¿Cómo y por qué traga con esto la sociedad vasca actual?
SABINO
Primero se ha utilizado el terror para moldear a la sociedad a través del terrorismo de ETA, imponiendo a golpe de plomo la ley del silencio, consiguiendo un grupo social cómplice que prefiere taparse los oídos para no escuchar el clamor de las víctimas y que opta por mirar para otro lado. Una sociedad cobarde que ha visto la conveniencia de mimetizarse con el paisaje y relamerse plácidamente en el placentero calorcito que proporciona el rebaño con quien no disiente. Un ambiente inhóspito y coactivo para quienes no comulguen con las ruedas de molino de las consignas del nacionalismo vasco. En otras palabras, se ha rentabilizado el miedo: ETA perdió la guerra contra la Guardia Civil… pero se les entregó voluntariamente las instituciones. El miedo es la argamasa que mantiene cohesionado el grupo social, como un bloque monolítico que se mueve al unísono como un banco de peces.
ALONSO
¿Y el Gobierno de España?
SABINO
Ni está, ni se le espera. De hecho, ha sido nuestro cooperador necesario por acción u omisión. Los nacionalistas vascos no necesitamos expulsar al Estado de las Vascongadas, el Estado se retira voluntariamente. Es una victoria agridulce cuando tu enemigo se retira sin pelear… no hay épica.
ALONSO
Hace falta algo más que el miedo a ser delatado por una amigo o vecino y a que te peguen un tiro en la nuca para interiorizar esta ideología xenófoba. Un ejemplo extremo este, ¿cómo llega uno mismo a justificar moralmente el delatar a un amigo o vecino sabiendo que le van a pegar un tiro en la nuca? ¿A través de qué procesos mentales decides colaborar en una atrocidad semejante? Ahora mismo pienso en las palabras de Cristo: «E incluso llegará la hora en que todo el que os mate piense que da culto a Dios» (Juan 16:2).
SABINO
Por supuesto. Si el Estado nos traspasa la competencia en Educación al Gobierno Vasco, ¿qué puede pasar tras cuarenta años adoctrinando desde el parvulario por tierra, mar y aire las mentes maleables de la infancia y la juventud? ¿Cuántas generaciones han sido educadas en el odio a España? ¿Cuántas generaciones se han tragado el detritus de una historia falsa confeccionada ex profeso con fantasías, mitos y leyendas basadas en un racismo “científico”? ¿Qué fruto puede dar una sociedad educada y saturada generación tras generación, década tras década en un virulento antiespañolismo?
Hay que colonizar toda institución —sobre todo quienes toman las decisiones— con apellidos vascos: diputaciones, ayuntamientos, funcionariado, sanidad, cultura, medios de comunicación, universidades, sindicatos, iglesia, asociacionismo, colectivos y empresas. A la misma vez, expulsar de la vida académica, social, laboral y cultural a los disidentes, como se hacía en la Alemania nazi con aquellos profesores o funcionarios que no comulgaban con el nazismo. El historiador francés Christian Ingrao, nos proporciona las claves del funcionamiento de esta estrategia en su libro Creer y destruir (17):
“Tenían apenas treinta años cuando Adolf Hitler llegó al poder: eran juristas, economistas, filólogos, filósofos e historiadores. ¿Por qué decidieron formar parte de los órganos de represión del Tercer Reich? Tras acceder a los archivos del SD y de las SS, el autor investigó la trayectoria de un buen número de estos académicos. Creer y destruir es un estudio pionero que muestra que el exterminio en los campos de concentración, lejos de obedecer únicamente a la demencial mentalidad del Führer, se anclaba en un sistema de creencias compartidas por muchos de los miembros de la generación que creció en la Alemania derrotada y sometida al Tratado de Versalles. Y en buena medida, la historia del nazismo se erige sobre las experiencias personales—de fervor y de resentimiento—de estos hombres, tan ávidos de creer en su nación como de destruir lo que pareciera amenazarla: ellos teorizaron y planificaron la eliminación de veinte millones de individuos de raza «inferior» y organizaron e intervinieron en el exterminio de un millón de personas”.
El nuestro es un proyecto a medio y largo plazo en el que la persona ha de significarse públicamente. Tal como dijo Jesucristo: “«El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama» (Mateo 12:30). Y llorar, hay que llorar como el KKK catalanista y gritar al unísono, desgañitándose como lo hacía el maestro de maestros Jordi Pujol, (18) con la famosa cantinela del “¡España nos roba!”… mientras se lo llevaba crudo él junto con su clan. Como atina con precisión de un reloj suizo el Informe 02/CEU-CEFAS:
“El uso fraudulento de la historia, no sólo ha favorecido la creación de una identidad que no corresponde a la realidad histórica, sino que ha promovido la necesidad de recibir por justicia unos beneficios por unas injusticias inexistentes de un pasado falseado, sino el control por parte de los nacionalistas de un sistema especial de control económico mediante el concierto vasco, lo que les ha permitido acceder a unos recursos financieros considerables, creando una situación de desigualdad con el resto de la sociedad española” (Orella et al. 2023) p. 10 .
ALONSO
¿Por qué hay que engargantar el vascuence como si del elixir de la vida eterna se tratase a pesar del impacto e incidencia en el fracaso escolar según los datos de informe PISA tras informe PISA? El profesor y periodista Ricardo Arana llamó la atención sobre este grave problema que hipoteca el futuro de la juventud vasca:
“En la mayoría de los centros educativos vascos se trabaja sobre una ficción: la de que el euskara es la primera e incluso la única lengua de la totalidad del alumnado, cuando esto no es así. En esta última edición de PISA, solamente el 32% de los estudiantes escogió la lengua vasca para realizar las pruebas, en su inmensa mayoría porque esta es su lengua materna. Pero pese a que el euskara no llega a ser la primera lengua más que de un tercio del alumnado, es la única que vehicula los aprendizajes de casi tres cuartas partes de los estudiantes, la única válida para relacionarse con sus profesores y la única cuyo uso y conocimiento se estimula”. (19)
SABINO
Nosotros trabajamos para ese 32 % cuya lengua materna es el vascuence. A estos los vamos a colocar en la Administración autonómica y sus innumerables entidades satélites: diputaciones, ayuntamientos, consorcios, fundaciones, entes, organismos, sociedades, empresas, colectivos, etc. Quien hable vascuence tiene asegurado su futuro laboral, el 68 % restante… ¡ajo y agua! El idioma no está al servicio de los ciudadanos sino los ciudadanos al servicio del idioma. Por encima de todo están nuestros intereses políticos que son los que nos proporcionan nuestro espléndido tren de vida. Por otra parte, nos interesa tener a la población encerrada en este corralito lingüístico, así como antaño lo estaba la servidumbre en los caseríos vascos, limitando y estrechando su círculo de ideas para que no se contaminen con ideas heréticas… ¡un poco de levadura hace fermentar toda la masa! Las élites vascas no llevamos a nuestros hijos (la futura clase dirigente) a las ikastolas sino a colegios privados —lejos de experimentos educativos reservados para el populacho— que se centran en los idiomas más importantes a nivel empresarial y científico: español, inglés, alemán, francés, etc. Nosotros tenemos claro una cosa: queremos que a nuestros hijos les sirvan las hamburguesas ese 68 % restante. Es el neofeudalismo del siglo XXI con su derecho de pernada. El señorito andaluz… a la vasca.
ALONSO
¿Cómo es posible que un miembro de ETA le pegue un tiro en la nuca a un padre de familia que camina junto a su mujer e hijos, alguien que nunca le ha hecho ningún mal personalmente al terrorista?
SABINO
Hay que deshumanizar al enemigo y potenciar la rabia social hacia esa subespecie indeseable que es el español, que es el enemigo común a extinguir. Propagar la rabia y el odio por medio de la socialización en valores racistas hasta que la población los llegue a interiorizar. De modo que, asesinar a ese enemigo no genere ningún sentimiento de culpa en el terrorista si no que suscite en él un dulce placer y lo celebre como un acto justo por el bien del grupo al que representa. El proceso de conversión en toda una población lo explica a la perfección quien fuera profesor en la Universidad de Harvard, Daniel Jonah Goldhagen, en su libro: Los verdugos voluntarios del Hitler. Los alemanes corrientes y el Holocausto.
ALONSO
¿Te arrepientes de algo?
SABINO
Haber perdido tantas energías inútilmente en la restauración del quimérico Jardín del Edén vascongado para los descendientes de Tubal-caín, quienes éramos forjadores de metales en el valle de Mesopotamia. Por eso, en la que sería la última etapa de mi vida me ocurrió como a Saulo de Tarso de camino a Damasco, me caí del caballo y vi una luz cegadora que resultó ser el Señor que me convirtió a la nueva fe españolista y se me encomendó una nueva misión: la de disolver al Partido Nacionalista Vasco (PNV) y crear un nuevo partido, la Liga de Vascos Españolista. Dios quiso llevarme consigo —con treinta y ocho años de edad— siendo yo españolista, así que, después de nombrar mi sucesor en el PNV a mi amigo Ángel Zabala, (20) este me la jugó con la ayuda de mi hermano Luis, sepultando en el cementerio de Pedernales tanto mi cuerpo como mis ideas españolistas… ¡el PNV se salvó por los pelos! Ahora me he centrado en leer a los clásicos griegos y latinos, a los escritores españoles del nuestro Siglo de Oro y a los grandes de la literatura universal. ¡Ah, por cierto!: estoy tomando clases para bailar sevillanas y tocar las palmas.
NOTAS__________
(1) Orella et al. (2023). El éxodo vasco como consecuencia de la persecución ideológica. CEU-CEFAS. ISBN: 978-84-19111-72-2. https://cefas.ceu.es/wp-content/uploads/Informe_02_CEU-Cefas.pdf
(2) Catedral de Santiago, Bilbao. (21 de marzo de 2024). https://catedralbilbao.com
(3) Menéndez, R. (1964). Historia de España: Los Trastámaras de Castilla y Aragón en el siglo XV. Editorial Espasa-Calpe. p. 607. Tomo XV. https://archive.org/details/gtu_32400003211038_15/page/n9/mode/1up?view=theater
(4) Orella et al. (2023). pp. 7-8.
(5) Madariaga, A. (2024, 11 de marzo). Entrevista a Pachi López. La Paseata.
(6) Laayouni, H., Calafell, F. & Bertranpetit, J. A genome-wide survey does not show the genetic distinctiveness of Basques. Hum Genet 127, 455–458 (2010). https://doi.org/10.1007/s00439-010-0798-3
(7) Ignacio del Burgo, J. (2019). Arzalluz o la reencarnación de Sabino Arana (I). navarra.okdiario.com https://navarra.okdiario.com/opinion/jaime-ignacio-burgo/arzalluz-reencarnacion-sabino-arana-i/20190313203120251737.html
(8) Segovia, M. (2022, 29 de diciembre). El euskera equivaldrá a la suma de un doctorado, un postgrado y hablar inglés y alemán. elindependiente.com. https://www.elindependiente.com/espana/2022/12/29/el-euskera-equivaldra-a-la-suma-de-un-doctorado-un-postgrado-y-hablar-ingles-y-aleman/
(9) Unamuno, M. (1898, 18 de septiembre). El anti-maquetismo. Heraldo de Madrid, año IX, nº 2.869, p. 1. https://hemerotecadigital.bne.es/hd/viewer?oid=0031051143
(10) Fuero de Vizcaya. (1452). https://www.forulege.com/dokumentuak/legeria/Fuero_de_Vizcaya_1452_baja.pdf
(11) Montaño, L. (2009, 26 de octubre). UNAMUNO Y ARANA: LA CARA Y LA CRUZ DEL NACIONALISMO VASCO. Universidad de Sevilla. ISSN: 0210-749X.
(12) Unamuno, M. (1886, 13 de diciembre). De Ortografía. El Noticiero Bilbaino. Hoja Literaria. Hoja 341. Número 3783.
(13) Unamuno, M. (1899, 23 de septiembre). La ciencia y el regionalismo. Las Noticias. Barcelona. https://gredos.usal.es/handle/10366/81288
(14) Agirreazkuenaga, J. (2005). BARNE-MUINETAKO, SABIN ARANA GOIRI, GUTUNAK I (1876-1903) [Cartas de Sabino Arana Goiri]. Editorial: Utriusque Vasconiae S.L. página 192. ISBN 9788493832926. https://addi.ehu.es/bitstream/handle/10810/28868/Sabin%20Arana%20Goiri%20I.pdf?sequence=2&isAllowed=y
(15) Arana, S. (1932). De su alma y de su pluma. Verdes Achirica, Bilbao. https://www.euskalmemoriadigitala.eus/handle/10357/3264
(16) Arana, S. (1895, 30 de junio). ¿Qué somos? BIZKAITARRA. Bilbao. Año III-Número 29. pp. 1-2.
https://www.euskalmemoriadigitala.eus/handle/10357/2829#&gid=1&pid=1
(17) Ingrao, C. (2017). Creer y destruir: los intelectuales en la máquina de guerra de las SS. Editorial Acantilado. ISBN: 978-84-16748-48-8. https://www.acantilado.es/wp-content/uploads/Creer-y-destruir-extracto.pdf
(18) Los Pujol tienen exactamente 3.300 millones de euros, de momento. (2015, 1 de noviembre). Libertad Digital. https://www.libertaddigital.com/espana/2015-11-01/los-pujol-tienen-exactamente-3300-millones-de-euros-de-momento-1276560527/
(19) Arana, R. (2023, 20 de diciembre). PISA y el fracaso en el País Vasco. El Mundo. https://www.almendron.com/tribuna/pisa-y-el-fracaso-en-el-pais-vasco/
(20) Granja, J. L. (2024, 28 de marzo). Biografía de Sabino de Arana Goiri. Real Academia de Historia. https://dbe.rah.es/biografias/7569/sabino-de-arana-goiri
