Fernando M. Gracia Climent 
«En este teatro de la política moderna, los siete pecados capitales no solo se representan, sino que dominan la escena con descaro y absoluta desvergüenza»
En el intrincado y teatral escenario de la política contemporánea, los siete pecados capitales han encontrado un hogar acogedor. Estos antiguos vicios, condenados por moralistas y filósofos a lo largo de los siglos, se pasean con descaro y elegancia por los pasillos del poder. Vamos a explorar cómo estos pecados, con su presencia omnipresente, afectan la gobernanza moderna.
La soberbia, ese pernicioso orgullo que hace que los líderes se crean semidioses, es el pecado capital más visible en la política actual. Políticos que desprecian la crítica y se rodean de aduladores que alimentan su ego desmesurado son tan comunes como los brindis en una recepción oficial. Estos individuos, cegados por su propia magnificencia, toman decisiones no para el bien común, sino para ensalzar su imagen pública. Así, el político soberbio no necesita enemigos; su peor adversario es su propio reflejo en el espejo.
La avaricia, ese insaciable deseo de acaparar riquezas y poder, se manifiesta en la política con una claridad cristalina. Bajo el noble pretexto de servir al pueblo, muchos líderes llenan sus arcas personales con los recursos públicos, acumulando fortunas que harían sonrojar a un rey Midas moderno. La corrupción se convierte en una segunda naturaleza, y los presupuestos nacionales parecen diseñados para alimentar el voraz apetito de unos pocos.
La lujuria, más allá de su connotación carnal, se presenta en la política como un insaciable deseo de poder y control. Estos gobernantes, ávidos de dominar cada aspecto de la vida de sus ciudadanos, legislan con mano de hierro y corazón de piedra. No es raro encontrar casos de políticos cuya lujuria por el poder lleva a la promulgación de leyes draconianas y a la perpetuación de su mandato a cualquier costo. En el escenario político, la lujuria se convierte en un apetito insaciable por la hegemonía total.
La envidia, ese deseo malsano de lo ajeno, es omnipresente en el ámbito político. La competencia desleal, el sabotaje de adversarios y la eterna insatisfacción por no poseer lo que otros tienen son la norma. La envidia impulsa a los políticos a alianzas mezquinas y traiciones sutiles, creando un clima de desconfianza y rivalidad que socava la cooperación y el progreso. La política, vista a través del prisma de la envidia, se convierte en una tragicomedia de ambiciones frustradas y rencores ocultos.
La gula, o el exceso en el consumo, se traduce en política como la voracidad por los recursos públicos. Políticos glotones devoran presupuestos enteros sin miramientos, expandiendo la burocracia y el gasto público de manera irresponsable. La gula se manifiesta en proyectos innecesarios, en derroches colosales y en la incapacidad de administrar con frugalidad. En el banquete de la política, la gula es la norma, y los ciudadanos, contentos incluso en algunos casos, son los que pagan la cuenta, les guste o no.
La ira, ese ardor incontrolado, se ve en los discursos incendiarios, en las políticas vengativas y en la represión desmedida de la disidencia. Políticos que utilizan la ira como herramienta de gobernanza generan conflictos y divisiones que debilitan el tejido social.
¿Les suena lo de la lucha de clases, el partidismo familiar o el nepotismo a destajo? La ira, en el contexto político, es el fuego que consume la razón y enciende el caos, dejando a su paso un rastro de destrucción y amargura.
Cuando la razón se consume por la ira o nunca existió por la pura ignorancia de quienes se ven embaucados por los cantos de sirena de las técnicas de marketing.
La pereza, o la acedia, se traduce en la inacción y la procrastinación legislativa. Políticos que posponen decisiones importantes, que se conforman con discursos vacíos y que muestran indiferencia ante las necesidades del pueblo, son ejemplos claros de este vicio. La pereza en la política es la inacción disfrazada de prudencia, la negligencia que perpetúa problemas en lugar de resolverlos.
En este teatro de la política moderna, los siete pecados capitales no solo se representan, sino que dominan la escena con descaro y absoluta desvergüenza.
Reconocer estos vicios y procurar que aquellos que nos gobiernan no sucumban completamente a estos perniciosos excesos es una tarea esencial para los ciudadanos comprometidos. Así, con un toque de humor y una mirada crítica, entendemos mejor el arte de lo que es la política, no de lo que debiera ser, y el eterno combate entre virtud y vicio.
En fin… es lo que hay. Pero porque queremos ¿o no?
