José Crespo 
«Para la Santa Sede, durante las cruzadas toda la península ibérica formaba parte de España y sus monarcas eran llamados reyes españoles»
Ya traté in extenso el tema de la invasión islámica sobre Occidente en 2020 en mi libro Los esclavos blancos: el islam y la conquista de Europa de Editorial ACTAS.
Antes, en 2017, publiqué una serie de artículos que sirvieron de base a mi libro. Hablé de la expansión islámica contra la libertad, la igualdad y la democracia occidental, desde su nacimiento en la península arábiga.
Al hablar de la expansión islámica, expuse que se cumple el dicho de que «La culpa no la tiene el marrano, sino quien le da de comer», pues el avance del islam en Europa se debe principalmente a las debilidades y la pasividad del propio sistema cultural y político occidental, y gracias a las políticas de la multiculturalidad y la pasividad de las sociedades europeas y sus autoridades han venido facilitando este proceso debido a su complacencia y a la falta de cohesión interna.
Tanto en el libro como en diversos artículos traté la importancia y significado tanto para España, en su aspecto unitario, como para el islam de la batalla de las Navas de Tolosa, predicada cruzada por Inocencio III llamando a los caballeros de la Cristiandad ante la concentración de fuerzas musulmanas en Hispania.
Igualmente expuse una detallada secuencia histórica para ver los movimientos y acciones bélicas para la destrucción de la civilización clásica desde el año 620.
Si mantenemos en justicia que la batalla de 1212 fue una auténtica Cruzada, convocada por la Santa Sede, no lo fue menos la que se convocó casi doscientos años antes, a juzgar por las informaciones de diversas fuentes del año 1063 por las que el papa Alejandro II escribió al clero de Castel Vultuno «manifestándole que concedía la remisión de los pecados a los que fueran a combatir a los sarracenos en España» y en algún texto se matiza más esta invitación a la lucha en años siguiente por la Bula “EOS QUI IN ISPANIUM” otorgada por el mismo y que se utiliza por primera vez en la Conquista de Barbastro a la que asisten aragoneses, barceloneses, franceses y normandos, en empresa del rey Sancho Ramírez, y bajo su lugarteniente y cuñado Ermengol III de Urgel. Cuando hoy leemos esos afanes imperialistas del nacionalismo separatista catalán sobre la región de la franja o ‘francha’ aragonesa, que reclaman como catalana, deben de aprender que Aragón desde el inicio se trazó una política reconquistadora muy ambiciosa que abarcaba indudablemente las actuales comarcas del Somontano Oscense, Ribagorza, Litera, Bajo Cinca y en ocasiones incluso el Segriá. Ya en 1039 Ramiro I de Aragón intenta tomar Lérida y otro tanto hizo su hijo Sancho Ramírez que prodiga las incursiones hacia el Segre y ocupa terrenos muy cercanos, como demuestra un documento de junio de 1083, en el que hace donación a dos de sus guerreros, Berenguer Ramón de Sischar y Pedro Bernardo de Monesma, de la Almunia de Tabasch, en el término de Lérida, junto a los muros de Alguaire, y hace mención terminante de que se halla “IN MEA TERRA”. Es indudable que la PRIMERA CRUZADA DE LA CRISTIANDAD fue es España, lo que influyó en su personalidad, y precisamente en Aragón, donde se constató la necesaria asistencia extranjera.
Esto pone el dedo en la llaga de los absurdos nacionalistas, fruto de su ignorancia, al afirmar que 1492 es la fecha a partir de la cual existe España, o remitirla al siglo XVIII, en vez de la fecha anterior desde la que se da el inicio para culminar la “recuperación de España”, en la ensoñación de cifrar en mayor la antigüedad de su nación oprimida.
Lo cierto es que España, la entidad política Hispania, nace desde su bautismo entre el III Concilio de Toledo, con la conversión de Recaredo I ante San Leandro, y el IV Concilio también toledano (633), de San Ildefonso y San Isidoro, en el que el Canon 75 es el último decreto de este concilio y está considerado por muchos historiadores como la primera «constitución» escrita de la península ibérica y una de las primeras de Europa. Además San Ildefonso tuvo en ese documento histórico, base de la nación española, Las Etimologías, la intención principal de salvar, ordenar y transmitir todo el saber de la Antigüedad clásica y cristiana ante el peligro de que se perdiera debido al declive cultural del mundo romano. En su conjunto literario e histórico, vinculado también a su Historia de los Godos, contribuyó a forjar una memoria histórica y política que unía las tradiciones de los hispanorromanos y los visigodos bajo un mismo reino católico, Hispania, obra concebida con vocación de permanencia y servir de enciclopedia definitiva para la Edad Media.
Para la Santa Sede, durante las cruzadas toda la península ibérica formaba parte de España y sus monarcas eran llamados reyes españoles. En repetidas ocasiones se refiere Jaime I a los «cinco reinos de España», es decir León, Castilla, Navarra, Aragón y Portugal.
Esos primeros reyes superaron enconos territoriales con su política familiar y manteniéndose fieles a su condición de navarros, castellanos, leoneses, aragoneses o catalanes, en los momentos difíciles, todos fueron llamados españoles, tanto a sí mismos como desde Europa y sobre todo por la Santa Sede que siempre se refirió a ellos como españoles, cuando se les prohíbe ir a las Cruzadas indicándoles que deben luchar en España para recuperarla del poder musulmán.
Hablando de la justificación de las Cruzadas y su inicio se ha venido fijando como fecha el año de 1095 porque fue el año en que el papa Urbano II pronunció el Llamado de Clermont, el discurso oficial que convocó a la Cristiandad occidental a la primera guerra santa para recuperar Jerusalén. Dato erróneo pues ya hemos visto que fue para Hispania donde se declaró la primera.
Pero debemos de remontarnos 450 años antes para comprenderlas apreciando el comienzo de la expansión del califato a sangre, espada y fuego, cuando en el año 637 capitula Jerusalén, gobernada por el patriarca cristiano Sofronio, ante el califa Omar ibn al-Jattab, cuyas tropas lideradas inicialmente por Amr ibn al-As fueron reforzadas por Abu Ubáidah, tras sitiar la ciudad fortificada durante meses, marcando un punto de inflexión histórico en la región, pues tras la victoria islámica contra el Imperio Bizantino en la batalla de Yarmuk (636 d. C.), las fuerzas del califato avanzaron rápidamente por el Levante mediterráneo.
En el año 640 d. C. se completó la conquista musulmana de Siria por parte de los ejércitos del Califato Rashidun, proceso que arrebató definitivamente la región del control del Imperio Bizantino.
Egipto, tierra cristiana, cayó bajo el control del Califato Rashidun, entre 639 y 642 d. C., liderado por el general ‘Amr ibn al-‘As bajo el mandato del califa Umar ibn al-Khattab.
En el año 667, el territorio de la actual Túnez, también por entonces bajo control bizantino como parte de la provincia de Ifriqiya, sufrió una devastadora ofensiva por parte del Califato Omeya, liderada por el general Muawiya ibn Hudayj.
En el año 711, el reino visigodo de Hispania cayó tras la decisiva derrota de su rey, Don Rodrigo, frente a las fuerzas del Califato Omeya comandadas por Tariq ibn Ziyad en la batalla de Guadalete, como consecuencia de los enfrentamientos entre el 19 y el 26 de julio de 711, cayendo seguidamente casi la totalidad de la península ibérica.
El año 718 marca el punto de inflexión y el fin de la gran era de expansión territorial del Califato Omeya, gobernado desde Damasco, un periodo en el que las fronteras islámicas se estabilizaron tras sufrir una de sus derrotas más catastróficas en el este y consolidar sus dominios en el oeste, al retirarse las fuerzas omeyas tras el fracaso definitivo del segundo sitio musulmán a Constantinopla, cuando en agosto de 718, tras 12 meses de asedio terrestre y naval, las fuerzas omeyas se vieron obligadas a retirarse.
En menos de un siglo Siria, Egipto, todo el norte de África y hasta Hispania, tierras cristianas desde hacía siglos y hasta ese momento, cayeron en manos del islam.
Los cristianos que permanecieron bajo dominio musulmán podían conservar su Fe pero como ciudadanos de segunda, dhimmíes, miembros de comunidades religiosas no musulmanas, principalmente cristianos y judíos llamados «Gente del Libro», que vivían bajo el dominio de los estados islámicos bajo en adjetivo de ‘protegidos’. A cambio de la protección de su vida, bienes y libertad religiosa por parte del Estado islámico, debían pagar un tributo especial por cabeza llamado jizya, diferente al impuesto religioso que pagaban los musulmanes, zakat.
El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí Al-Hákim bi-Amr Allah ordenó y ejecutó la destrucción completa de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, el templo más sagrado del Cristianismo. La orden buscaba arrasar los cimientos de la basílica, demoliendo la tumba, el martyrium y la cúpula, aunque algunas partes difíciles de derribar quedaron en pie debido a los escombros acumulados. Este acto de persecución contra los lugares sagrados cristianos en Tierra Santa generó una profunda conmoción en Europa y fue uno de los antecedentes clave que, décadas más tarde, motivarían el inicio de las Cruzadas. Años después, se permitió la reconstrucción del templo, la cual comenzó hacia 1014 y se completó en el siglo XI con el apoyo del Imperio Bizantino.
El 26 de agosto de 1071, se produjo la batalla de Manzikert, cerca de la actual Malazgirt en la actual Turquía, y enfrentó al Imperio bizantino contra los turcos selyúcidas, en el que se enfrentaron Romano IV Diógenes y Alp Arslan, sultán del Imperio selyúcida, con la victoria de éste y la captura del emperador bizantino.
Tras esta victoria el avance selyúcida prosiguió con la ocupación de la península de Anatolia llegando hasta las puertas de Constantinopla en el año 1071. Durante 1072 y 1080 la guerra civil bizantina facilitó la pérdida de Anatolia y bajo el mando de Suleiman ibn Qutalmish se fundó el Sultanato de Rum (de los Romanos) y se estableció la capital en Nicea, actual Iznik, a apenas 100 km de Constantinopla. Desde allí, los turcos alcanzaron las costas del mar de Mármara y el Bósforo, quedando efectivamente «a las puertas» de la capital bizantina, lo que propiciaría años después la petición de ayuda de Alejo I Comneno y el inicio de la Primera Cruzada.
En el año 1095 este emperador solicita ayuda al papa, por lo que envió una embajada al Concilio de Piacenza para pedirle ayuda militar al papa Urbano II contra la amenaza de los turcos selyúcidas. Urbano II vio la petición como una oportunidad para ayudar a las iglesias de Oriente y acercar la reunificación bajo la autoridad de Roma.
La consecuencia inmediata fue que meses más tarde, en noviembre de 1095, el papa convocó el Concilio de Clermont en Francia, donde realizó un famoso llamamiento a toda la Europa cristiana que dio origen a la Primera Cruzada al conocer que los hermanos cristianos de Oriente habían perdido sus tierras teniendo que huir de sus casas y que los peregrinos a Tierra Santa eran atacados en su camino a Jerusalén.
Ante la llamada y desde 1096 decenas de miles de cristianos aceptaron el reto para oponerse a tal situación y fue así como nacieron las Cruzadas. La Primera Cruzada (1096-1099), fue convocada tras Clermont con el objetivo de recuperar Jerusalén y Tierra Santa del dominio musulmán.
Ese fue el inicio de las Cruzadas tanto hacia Tierra Santa como el anteriormente se ha mencionado respecto de Hispania. No nacen como un ataque indiscriminado y surgido de la nada, sino como respuesta a siglos de conquista por las armas.
